甲

    夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

乙

    初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

丙

    今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

熬出生活的浓香

胡建新

    ①“苦日子终于熬到头了”“他终于熬出来了”……在生活中，我们经常可以听到这样的不知是酸楚还是庆幸的感叹。一个“熬”字，浸润了多少人生辛酸，又蕴含了多少人生哲理！

    ②熬，是一种炙热的历练，是一种能量的积蓄。犹如小火慢煨，虽然火焰微小、火势温和，但却炙热长久，如果没有经受得住炙烤的钢骨铁身，难免会随时散架、消融，乃至在悄无声息中慢慢消弭，或曰死亡。可一旦经受住了这种炙烤，便会积蓄起火热中饱蕴的能量，将执著、刚强、勇敢、大度等光辉品质融入血脉、骨髓和胸膛，从此一辈子坚强挺立、无所畏惧。

    ③熬，是一种长久的坚持，是一种坚毅的淡定。人生没有捷径，成功都是熬出来的。厚粥是熬出来的，高汤是熬出来的，蜜汁也是熬出来的。只有饱经风霜，才能通达世事；只有坚守希望、铭记梦想，才能在酸甜苦辣中品出滋味、在枯燥单调中透出华彩。熬过了凄风苦雨，才能迎来丽日艳阳；熬过了山重水复，才能迎来柳暗花明。

    ④然而，熬也有熬的“准则”和“法度”。它不是心如死灰的妥协，更不是逆来顺受的苟且；不是委曲求全的窝囊，更不是卑躬屈膝的无耻。它表面上是无奈，骨子里却是坚韧；看上去是退守，实际上却是进取。熬中有窥望也有思索，有等待也有突破，有充满活力的努力也有充满活力的奋斗，有忍饥挨饿的窘迫也有扬眉吐气的从容。

    ⑤对待熬的不同态度，会得来熬的不同结果。有些人熬着熬着前进了，有些人熬着熬着退缩了。有些人熬着熬着成功了，有些人熬着熬着沉沦了。熬得过，出众；熬不过，出局。熬不是消极等待，消极等待熬不出好日子；不是无谓蛰伏，无谓蛰伏熬不出好名堂；不是自然消磨，自然消磨熬不出好结果。

    ⑥因此，熬要有“三心”：一是要有信心。能否熬得出来，关键在于是否对生活充满信心。遇到挫折，只要信念尚在，就会熬过痛苦，接近成功。二是要有耐心。熬需要安然的心境、淡然的心态和超然的胸襟。卧薪尝胆、忍辱负重，只有在耐苦的煎熬中才能实现;蝴蝶羽化、凤凰涅槃，只有在耐久的煎熬中才能到达。三是要有善心。善心是这个世界上最美丽的元素，也是酿就事业成功最浓醇的酵母。有了善心，就不怕风言风语伤害自己，也无畏污言秽语诽谤自己。而成功这个天使，往往就在这种无私无畏的善心忍耐中翩翩而来。

（选文有删改）

书房花木深

冯骥才

    ①一天忽发奇想，用一堆木头在阳台上搭一座木屋，还将剩余的板条钉了几只方形的木桶，盛满泥土，栽上植物，分别放在房间四角。鲜花罕有，绿叶为多。

    ②最初是想把它作为一间新辟的书房，期待从中获得新的灵感。谁料坐在里边竟写不出东西来。白日里，阳光进来一晒，没有涂油漆的松木味道浓浓地冒出来，与植物的清香混在一起，一种享受生活的欲望被强烈地诱惑出来。享受对于写作人来说是一种腐蚀，它使心灵松弛，握不住手里沉重的笔了。

    ③写作是一种与世隔绝的想象之旅，是钻到自己的心里的一种生活，是精神孤独者的文字放纵。在这样的被各种美迷乱了心智的房子里怎么写作呢？因此，我没在里面写过一行字。每有“写”的欲望，仍然回到原先那间胡乱堆满书卷与文稿的书房伏案而作。

    ④渐渐地这间搭在阳台上的木屋成了花房。但它得不到我的照顾，我只是在想起给那些植物浇水时才提着水壶进去，没时间修葺与收拾。房内四处的花草便自由自在、毫无约束地疯长起来。从云南带回来的田七，张着耳朵大的碧绿的圆叶子，沿着墙面向上爬，像是“攀岩”;几棵年轻又旺足的绿萝已经蹿到房顶，一直钻进灯罩里;最具生气的是窗台那些泥槽里生出的野草，已经把窗子下边一半遮住，上边一半又被蒲扇状的葵叶黑乎乎地捂住。由窗外射入的日光便给这些浓密的枝叶撕成一束束，静静地斜在屋子当中。

    ⑤一天，两只小麻雀误以为这里是一片天然的树丛，从敞着的窗子叽叽喳喳地飞了进来，使我欣喜之极。我怕惊吓它们，不走进去，它们居然在里边快乐地鸣唱起来了。

    ⑥一下子，我感受到大自然野性的气质，并感受到大自然的本性乃是绝对的自由自在。我便顺从这个逻辑，只给它们浇水，甚至还浇点营养液，却从不人为地改变它们。于是它们开始创造奇迹——

    ⑦首先是那些长长的枝蔓在屋子上端织成一道绿盈盈的幔帐。常春藤像长长的瀑布直垂地面，然后在地上愈堆愈高。绿萝是最调皮的，它在上上下下胡乱“行走”——从桌子后边钻下去，从藤椅靠背的缝隙中伸出鲜亮的芽儿来。

    ⑧几乎每次我走进这房间，都会惊奇地发现一个画面：一些凋落的粉红色的花瓣落满一座木佛身上，几片黄叶盖住桌上打开的书。一次，我把水杯忘在竹几上，一枝新生的绿蔓从杯柄中穿过，好似一弯娇嫩的手臂挽起我的水杯。于是，我在写作过于劳顿之时，或在画案上挥霍一通水墨之后，便会推开这房间的门儿，撩开密叶纠结的垂幔，独坐其间，让这种自在又松弛的美，平息一下写作时心灵中涌动的风暴。

    ⑨我开始认识到这间从不用来写作的房间非凡的意义。虽然我不在这里写作，它却是我写作的一部分。

    ⑩我前边说，写作是一种忘我的想象，只有离开写作才回到现实来。这间小屋却告诉我，我的写作常常十分尖刻地切入现实，放下笔坐在这里所享受的反倒是一种理想。

    ⑪我被它折服了，并把这种奇妙的感受告诉一位朋友。朋友笑道：“何必把现实与理想分得太清楚呢！其实你们这种人理想与现实从来就是混成一团。你们总不满现实，是因为你们太理想主义。你们的问题是总用理想要求现实，因此你们常常被现实击倒在地，也常常苦恼和无奈。是不是？”

    ⑫朋友的话不错。于是当我坐在这间花木簇拥的木屋中，心里常常会蹦出这么一句话：

    ⑬我们是天生用理想来生活的人！

    著名诗人汪国真曾在诗中写道：“你若有一个不屈的灵魂/脚下，就会有一片坚实的土地/无论走向何方/都会有无数双眼睛跟随着你/从别人那里/我们认识了自己”，这些话，引发了你哪些感悟与思考？

请“旅程”为题目，写一篇文章，可讲述经历，可阐述观点，也可抒发感想。

要求：①除诗歌外，文体自选；②不少于600字；③不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

赠刘景文

苏  轼

荷尽已无擎雨盖^① ， 菊残犹有傲霜^②枝。

一年好景君^③须记，正是橙黄橘绿时。

【注】①擎雨盖：喻指荷叶。擎：举，向上托。②傲霜：不怕霜冻，坚强不屈。③君：你，指刘景文。

    元德秀，字紫芝，河南人。少孤，事母孝，举进士，不忍去左右，自负母入京师。既擢第^①母亡，庐墓侧，食不盐酪，藉无茵席。德秀不及亲在而娶，不肯婚，人以为不可绝嗣，答曰：“兄有子，先人得祀，吾何娶为？”初，兄子襁褓丧亲，无资得乳媪，德秀自乳之，数日湩^②流，能食乃止。

    有盗系狱，会虎为暴，盗请格虎自赎。吏白：“彼诡计，且亡去，无乃为累乎？”德秀曰：“许之矣，不可负约。即有累，吾当坐，不及馀人。”明日，盗尸虎还，举县嗟叹。

    所得俸禄，悉衣食人之孤遗者。岁饥，日或不爨^③ ， 陶然弹琴以自娱。天宝十三载卒，家惟枕履箪瓢而已。族弟结哭之恸，或曰：“子哭过哀，礼欤？”结曰：“若知礼之过，而不知情之至。大夫生六十年未尝求足，未尝有十亩之地、十岁之僮，未尝完布帛而衣、具五味之餐。吾哀之，以戒荒淫贪佞、绮纨粱肉之徒耳。”

（选自《新唐书·列传》，有删节）

【注】①擢第：科举考试得中。②湩（dòng）：乳汁，这里指汤汁。③爨（cuàn）：烧火做饭。

    薛霸去烧一锅百沸滚汤，提将来倾在脚盆内，叫道：“林教头，你也洗了脚好睡。”林冲挣的起来，被枷碍了，曲身不得。薛霸便道：“我替你洗。”林冲忙道：“使不得！”薛霸道：“出路人那里计较的许多。”林冲不知是计，只顾伸下脚来，被薛霸只一按，按在滚汤里。林冲叫一声：“哎也！”急缩得起时，泡得脚面红肿了。林冲道：“不消生受。”薛霸道：“只见罪人伏侍公人，那曾有公人伏侍罪人。好意叫他洗脚，颠倒嫌冷嫌热，却不是好心不得好报。”口里喃喃的骂了半夜。

薛霸为什么要帮林冲洗脚？

    央广网成都3月25日消息（记者韩民权）24日，四川省应急委员会决定自3月25日零时起，将疫情防控应急响应级别由突发公共卫生事件二级应急响应调整为三级应急响应。为什么会进行本次调整？在25日下午举行的四川省新型冠状病毒肺炎疫情防控工作第19场新闻发布会上，省卫生健康委党组成员、副主任宋世贵进行了通报。

    宋世贵介绍，截至3月24日24时，四川省累计报告新型冠状病毒肺炎确诊患者547人，已治愈出院536人，死亡3人，目前在院隔离治疗8人（均为境外输入病例），648人正在接受医学观察。全省21个市（州）实现了本土确诊住院病例“清零”，连续20天无本土新增确诊病例，连续34天无本土聚集性疫情和社区传播。全省183个县（市、区）全部为低风险区。疫情防控取得显著成效。