人类的建筑活动伴随着人类自身的生活发展与文明进化，由原始状态下的掘洞、构巢而栖，到后来的垒石、架木建筑而居，发展至现在的能够使用各种建材的更加坚实、舒适、美观的现代建筑，实际上，人类从未停止这方面的探索——让建筑更好地适应生活需求。

伴随着人类生活的发展，尤其是工业文明进程的迅速推进，人类的居住活动不断拓展着空间和品质，建筑活动与人类的政治、经济、教育、军事、生活乃至国家和社会治理活动之间的现实价值及其相辅相成关系日益明显。但是，随着现代人类居住活动的发展与建筑活动发展过程中产生的各种矛盾，人们迫切需要一种能够应答这些问题的理沦思考。

现代建筑一方面是人类文明的必然产物和需求，但另一方面同时也带来了与人类文明发展相悖离的不同程度、不同层次的现实危机。北京大学叶朗教授将现代化带给人们的问题概括为三个失衡：“一个是人的物质生活和精神生活的失衡，一个是人的内心生活的失衡，一个是人与自然关系的失衡。”尤其在发展中国家或者新兴市场国家的现代建筑，存在着由于过分片面考虑居住面积而忽视精神消费的有效提供，导致了城市建筑布局整体上存在诸如街道狭窄、楼宇间距不合理、城市公共绿地严重缺乏等设计缺陷。现代工业文明伴随着的种种弊病，促使人们不断地反思：应该如何有效地适应人类文明的可持续发结需求，进而科学地构建良性的城市建筑理念？

现代中国正处在一个高速发展、快速变革的时代，经济的发展，多元文化的并存，社会、人文观念的快速更新，都弥漫着一股瞬息万变的趋势。因此，当下的建筑文化正在走着一条新理性主义的道路。随着经济发展和社会发展的需要，各地建筑蓬勃兴旺，城市面貌日新月异。虽然从表面看这是一种发展，但不能忽略的是，由于急功近利的市场观念，在建设中往往忽以了环境保护与生态平衡的关系，忽视中国传统建筑与民族实用理性精神和朴素淡雅风格的传承，违背了古建筑内涵中所反映的“天人合一”“礼乐和谐”等理念，从而切断了古建筑文北的保存与现代建筑之间的有机联系。因此，及时探讨古建筑文化中的“和谐”理念，对于促进绿色建筑和经济发辰、传统建筑和现代建筑、民族建筑和西方建筑的和互相借鉴和协调发展，具有十分重要的实践意义。

中国古建筑留给人们的不仅仅是视觉的美观、内心的升华，更体现了某种民族精种和特质。只有民族的，才是世界的。中国古建筑以其独特的建筑内涵反映“礼乐和谐”的文化理念。中国现代建筑，应当在汲取古建筑优秀成果、发掘古建筑深厚思想内涵的基础上，借鉴其他民族的创新成果，推陈出新，走出促进人与人、人与自然、身心和谐且具有自身民族特色的可持续发展道路。

（选自《光明日报》书评《石头是建筑的史书》，有删节）

材料一：

随着我国数字人民币在深圳、苏洲、北京、成都等地的小范围测试进展顺利，数字货币有望迎来快速发展。数据显示，目前我国共有6906家数字货币相关企业，2020年全年新注册企业585家，同比增长99%。

（摘编自《数字货币风头劲！》，《新京报》2021年3月22日）

材料二：

数字人民币究竟是什么？它与当前我们日常正在使用的人民币纸钞有什么区别？简单来说，数字人民币是法定货币的数字化形态，也就是我们手中人民币纸钞的数字化版本。法定数字货币与比特币等数字代币相比，两者最关键的区别在于是否有国家信用背书，能否保证币值稳定。就拿比特币来说，币值无法保持稳定，价格大幅波动是常事。

与比特币不同的是，我国数字人民币是由人民银行发行的，是数字形式的法定货币，具有价值特征和法律性。数字人民币与纸钞、硬币等价，纸钞能买的东西，数字人民币都能买；纸钞能兑换的外币，数字人民币也能兑换。

还有人会问，银行卡上的余额不也是数字？它与数字人民币有什么区别？简单来说，数字人民币是货币、是钱。而银行卡上的余额是存款，银行会按照相关规定计付利息。而数字人民币等同于现金，房子数字人民币钱包里面的数字人民币是不计付利息的。

（摘编自《数字的人民币究竟是什么？》），《经济日报》2020年11月19日）

材料三：

数字人民币会怎样影响我们的生活？专家表示，对普通百姓来说，数字人民币将在一定程度上提升用户的支付体验，也有助于增强金融服务的普惠性和包容性。

专家表示，相较于目前的移动支付工具，数字人民币支持“离线”支付功能，在飞机客舱中、快速行驶的高铁上、地下室里等无网或弱网场所，数字人民币仍然可以正常使用，这将大大提升用户的支付体验。

数字人民币以广义账户体系为基础、支持银行账户松耦合，专家解释，这意味着用户如果没有银行账户，同时可以利用手机号等唯一身份标识开通数字钱包，使用数字人民币进行支付。数字人民币发行后，一些农村地区、偏远山区的群众即使没有银行账户，也可以通过数字钱包享受支付等金融服务，这有助于增强金融服务普惠性。对于没有国内银行账户的来华外国游客来说，他们可以通过开通数字钱包进行小额立付。

（摘编自《数字人民币，没有网络也能使用》，《人民日报》2021年1月18日）

材料四：

北京汉全咨询公司首席执行官马修·格雷厄姆推测，中国央行发行的数字货币将能够对美元构成竞争；中国政府向金融系统推广新技术产品，这将令美元失去昔日的辉煌。这位专家认为，“加密货币比纸币有一定优势。而数宇人民币品质俱佳，因为它是中国货币。如果它在国内备受青睐且潜在用户达10多亿人，那么在遥远的将来，其他东南亚国家也可能使用数字人民币”。

太和智库研究员刘义华早前对向国际贸易推行数字货币作出预测。他认为，今后10年至15年，数字货币就将取代纸币，因为金融领域将在此期间发生深刻变革，无现金社会因此形成。

（摘编自《数宇人民币或成美元强劲对手》，《参考消息》2020年7月13日）

一个疯女人

莫泊桑

普鲁士人入侵高尔梅依镇。当时，我与一个疯女人为邻，她那年二十五岁，却在短短一个月中失去了父亲、丈夫和新生婴儿，接二连三地打击使她精神失常。

死神好像走惯了一样，经常光顾这所房子，几乎不离开这里。

这位年轻可怜的女人经受不住这种惨痛的摧残，便卧病不起了，整整一个半月始终是慌慌张张的。当这一切过去之后，随之而来的又是一种宁静的倦怠。她像植物人一样躺在那里，动也不动，不进食，只是眨着眼睛。每当别人要她起来的时候，她便大喊大闹，好像别人要杀了她似的。没办法，只好随她这样。

另有一个年级很大的女佣守在她身旁，不时地给她水喝，或吃一点冷食。而这个濒临绝望的生命究竟想什么呢？她伤心的想着却又什么都想不起来？或者，她的头脑像死水一样停止不转了？她就这样不死不活，闭门不出地躺在床上长达十五年之久。

战争又发生了。普鲁士人长驱直入攻到这里。

那天的事，我亲身体验过，天气异常地寒冷，都快要把石头冻裂了。我伤寒发作，正躺在沙发上，哪里也不能去，我听见了普鲁士人沉重而节奏鲜明的脚步声，我趴在床上，见他们列队依次而过。

整个队伍纵队前进着，一眼望左边，个个如出一辙，全都是特有的那种木偶似的机械地进行着，接着长官们把这些士兵分到各个居民家里去住宿，有17人到我家来住，那疯女人家也分配了12名，还有一个指挥官，一副十足的兵痞，模样凶狠残忍。

刚开始几天倒也没有什么，大家都相安无事，因为事先有人跟这名军官打了招呼，说明这里的女主人有病，开始他对此也并不在意，但隔不多久，这个女主人不露面让他很恼火，他向别人打听病人的情况，别人回答他，让他深受刺激，像这样已有15年之久，毫无疑问这些让他根本不满意，他想这个疯子是出于傲慢无礼才不出来的，因为她不想见到普鲁士人，更不想和他们说话，所以不出来见他们。

于是，他想见见这个疯女人，别人把他带进疯女人的卧室，他语气生硬的说：“太太，请您起来，到楼下也，让大家见见您。”

而她似乎对声音有本能的反应，她漠然地看着他；没说话。

他接着说道：“你这么无礼，令我难以忍受，您不心甘情愿地起床，我总会有办法的。”

她仍旧一动不动，始终毫无表示，好像根本没有听到有人说话一样。

这军官恼羞成怒，认为是奇耻大辱，于是他又说道：“给你一天时间，她还不下楼的话……”

话往下什么也没说，就走了。

第二天老佣人很害怕，想替她穿衣服，但她声嘶力竭的嚎叫挣扎，不肯穿衣起来，楼下的那个军官听见后立刻上楼来，老佣人惊慌失措地跪倒在他面前，苦苦哀求：“她起不来，军官先生，我家主人起不来，请您放过她吧，她是那么的不幸啊！”

这个残忍的军官怒不可遏，他很为难，毫无办法，突然他放声大笑，用德语对部下喊话。

片刻，就见一队士兵不知从哪里抬一张床垫出来，她对什么事都满不在乎，只要能躺着就行。始终默不作声的疯女人仍然安详的躺在这张丝毫没有弄乱的床上。一名士兵跟在后面，手里拎着一包女人衣服。

军官嘿嘿一笑，说道：“我倒要看看你能不能自己穿衣服。去散步。”

然后，这一行人朝依莫维森林的方向出发了。

大约两个小时，出去的士兵空手而返。

这个疯女人消失了。他们究竟如何处置了她？究竟把他弄到哪里去了？没有人知道。

大雪日夜不停地下，整个世界全都掩没在皑皑白雪之中，冷彻透骨，狼群来回乱跑，在我们屋子面前嗥嗥地叫着。

这个疯女人一直让我放心不下，我多次向对方交涉，始终毫无结果，还差点儿把命搭上。

春暖花开，德军撤走了。邻居院子仍旧紧闭着，里面杂草丛生。

那个忠心耿耿的老女佣人已在那年冬天死去了。这件事从来没有人记起，惟独我还总是念念不忘。

这群可恶的魔鬼，究竟把这个疯女人弄到哪里去了呢？她自己跑了，或是有人收留了她，把她送进医院了？任何想法都不能解答我的疑惑，时光渐渐让我把它放在一边了。

第二年秋天，我去村中打山鹬，我已击毙了四五只山鹬。不久，我又击毙了一只，可它却掉进充满乱物的渠沟不见了，我赶忙跳下去寻找，却意外的见到了一堆骷髅！

我顿时明白了……

（选自《羊脂球》，有删改）

韩愈字退之，邛州南阳人，擢进士第。迁监察御史，上疏极论宫市 ， 德宗怒，贬阳山令。元和除，迁职方员外郎。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬润房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得润赃，再贬封溪尉。愈坐是为博士。后进中书舍人。宪宗将平蔡，愈奏言：“四道置兵，道率三万，畜力伺利，一日俱纵，则蔡首尾不救，可以责功”。蔡平，迁刑部侍郎。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，愈上表。帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。后改袁州刺史。初，袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。因与约，禁其为隶。转兵部侍郎。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，穆宗诏愈宣抚。既行，众皆危之。复诏愈度事从宜，无必入。廷凑严兵迓之，甲士陈廷。愈曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节 ， 岂意同贼反邪？天宝以来，安、史有子若孙在乎？亦有居官者乎？”卒说服廷凑转吏部侍郎卒年五十七谥曰文成就后进士往往知名经愈指授皆称“韩门弟子”凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。嫂郑丧，为服期以报。每言文章自汉太史公、杨雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。

（《新唐书·韩愈传》，有删节）

夜至永乐文长老院，文时卧病退院

苏轼

愁闻巴叟卧荒村，来打三更月下门。

往事过年如昨日，此身未死得重论。

老非怀土情相得，病不开堂⑺道益尊。

惟有孤栖旧时鹤，举头见客似长言。

【注释】文长老即蜀僧文及，诗人同乡，在永乐本觉寺讲道。苏轼通判杭州时三次过访他，题此诗时是笫二次。

恩格尔系数，通常是指居民家庭中食物支出占消费总支出的比重。与经济学中其它很多指标“越高越好”不同，恩格尔系数是一个“越低越好”的指标。在国际上，（     ）：一个国家生活越贫困，恩格尔系数就越大；生活越富裕，恩格尔系数就越小。改革开放仅40年，我国的恩格尔系数就达到发达国家水平，这既说明了中国经济实力显著得到提升的结果，也是经济持续提高的表现 ， 是一件________的事。当然，______的是，单一指标不能代表总依水平，我们应当全面看待恩格尔系数。中国的恩格尔系数比较复杂，背后还受中国经济发展不平衡不充分的影响，也与人们的消费习愤、收入预期_______。专家表示，虽然恩格尔系数显示中国在某些方面已取得长足进步，但应客观、理性、科学看待，不因单一指标的突破而_______。

健康人的肠道里含有益生菌、有害菌和条件致病菌3类细菌，这些细菌按一定比例存在。益生菌对维持菌群平衡、防止因菌群失调引起的腹泻有积极作用。能一定程度增强肠道抵抗力，但是长期超量使用益生菌产品，会促使肠道逐渐丧失自身繁殖益生菌的能力，久之，，患上“益生菌依赖症”。一般情况下，饮食结构合理，可从正常饮食中摄取所需营养；如需补充，应该在医师或营养师指导下服用，，以免后患无穷。

社会学家认可的观点：社会教化过程中上一代对下一代的传承与影响。这是文化经验传承的基本法则，但在信息技术广泛运用，网络文化、跨地域文化高速交融的时代，上述法则的合理性开始面临挑战，上下两代的适应能力不同，对新事物的理解和吸收快慢也不同。下一代获得了前所未有的“文化反哺”能力。毋庸讳言，这场“静悄悄的革命”不知不觉间将我们原本的教化者和被教化者的关系倒了过来，上一代不再是绝对权威，他们有意无意间受到下一代的影响，并在潜移默化中向下一代学习。这种现象是当今多元社会的一道特别风景，越来越引起人们关注。

文化反哺：

今年全国两会期间，53名全国政协委员共同提交了“关于将教师节调整改设于孔诞日（9月28日）的提案”，主要理由是，孔子被誉为“万世师表”，在世界教育史上也有着极其重要的地位……

但这一提议也有不少反对意见，反对者中不少人认为，孔子只是儒家文化的代表，而教师的职责并不限于传授儒家文化……

对于是否要把教师节改在孔子诞生日这一争议性议题，班级拟召开班会进行交流。请你写一篇发言稿参加发言，表明你的态度，阐述你的理由。

要求：自拟标题，选好角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。