①在中小学广泛开展生命安全教育，就是让学生远离危险，珍爱生命，这无可厚非 ， 各学校不应以任何理由拒绝。

②在这个可谓沧桑巨变的时代，不少传统产业巨头突然间轰然倒塌，一次次提醒人们不法常可的规律。

③现在的一些“健康讲座”，往往聘请一些所谓师出有名的专家，挂着免费的幌子骗取老年人的钱。

④教授用自己的经历告诉学生：要有板凳一坐十年冷的决心，曾经的道旁苦李也终会被人刮目相看。

⑤有些语文老师习惯上对课文进行条分缕析式的解剖，讲是讲清楚了，却没有顾及学生的独立思考。

⑥他虽然入行不久，但有极好的新闻敏感，善于在纷繁复杂的社会现象中捕风捉影 ， 写出反映现实生活本质的报道。

做老师之前我并未认识到，一种职业能够如此深入地参与到很多人的人生里。①他们是②你的学识崇拜你，③因为你的帮助而感谢你，④是因为你的开导而信任你，⑤仅仅是因为喜欢你的人生态度，⑥你都切切实实地在他们最好的年华里留下了印记。

    乐府，原来是一个音乐机构，秦代开始设立。汉也设立了“乐府”机构，同样做采集民歌、配置乐曲和训练乐工的工作。这些采集来的民歌，汉人称“歌诗”，魏晋人称“乐府”或“汉乐府”。

    来自社会底层的汉乐府是“忍无可忍才写的诗歌”。班固《汉书•艺文志》说，“代、赵之讴，秦、楚之风”，都“感于哀乐，缘事而发”。“汉乐府”的采诗运动，是继《诗经》以后又一次大规模的采集运动。这些采来的乐府民歌比起《诗经》来，乐府有几个变化：一是乐府民歌中，写女性的题材比例上升。二是口头文学的形式，故事性比《诗经》更强，有的还情节完整，人物性格鲜明，描写刻画细致入微，开创了我国不发达的叙事诗的先河。三是杂言向五言的方向靠拢。这三者结合，就产生了伟大的乐府民歌。被称为“乐府双璧”的《孔雀东南飞》和《木兰诗》无论是题材还是艺术，都创造了中国叙事诗的典范。

    南朝乐府民歌，像是江南女子专情的歌。歌如眉峰聚，诗是眼波横，六朝都城建业及周边地区的“吴歌”和江汉流域的“西曲”，一言以蔽之，是一个“情”字。今天的江南文化是在南朝乐府民歌里才开始真正奠定成型的。此外，南朝民歌的形式，以五言四句为主，短小的篇幅，含蓄蕴藉的风格，同音双关的运用，假如调一调韵脚或平仄，那就是初唐人的五绝了。

    北朝乐府民歌是长期处于混战状态的北方各民族的歌唱，是北方英雄横刀高唱的豪迈之歌。风格质朴刚健，粗犷豪放，自然清新。多数是北魏、北齐、北周时的作品，它们传入南朝，被南朝乐府机关翻译、修改、配音，保留下来。今存七十余首，大部分收在郭茂倩《乐府诗集》中《横吹曲辞》里。今天的研究者以为，北朝乐府民歌是靠流传到南方才保留下来的。因此，其歌辞多少已经过南方汉人的翻译和润饰。

    从某种风格特征上说，北朝乐府民歌兼具汉乐府的诗歌精神和南朝乐府的情采；既有汉乐府刚健的底色，又有南朝乐府别致的花纹。因为表面上看，北朝乐府刚健豪放，与南朝民歌的艳丽柔弱迥然不同。但其实，能在那个时代流传下来的乐府民歌，总有它们共同的地方。譬如在语言的节奏上，在质朴纯真的风格上，在心灵绽放的美丽上，南北朝乐府民歌内在的美是相同的。

    汉乐府、南朝乐府、北朝乐府民歌的影响和魅力，延伸在历代的文人模拟乐府中。

    文人的乐府诗创作，汉代就开始了。发展到建安，形成了高潮。就三曹而言，曹操今存诗歌约二十首，全部是乐府诗；曹丕、曹植也大量写作文人乐府。文人乐府题材内容非常广泛。除了为祭祀、宴饮宾客而写的外，大部分涉及行役的苦辛、边塞的遥远、游侠的豪放、人生的慨叹、对生命的忧虑以及男女的相思。诗温以丽，意悲而远，或慷慨，或清绮，风格多样。这些说明，乐府民歌不仅给文人诗歌形式外壳，还遗传了题材、体裁、意象和风格特征。

    在艺术形式上，文人乐府既有传统的四言，也有新兴的五言，更有在民歌中诞生的七言。还有杂言、三言、六言等各种体式。由于宋、齐、梁、陈的统治者提倡，使文人乐府创作蔚然成风，他们继承建安，又有了新的发展，达到了新的高潮。

摘编自曹旭《读乐府民歌掇拾》

儿子，有人替你来爱我

    生日前几天，不出意料地，我收到了南晓勇寄来的同城快递，是一件鹅黄色的羊毛衫，是我最爱的颜色，在身上比比，正好合身。我打电话告诉晓勇收到了他的礼物，他说：阿姨，你这周末有时间吗，我请你吃个饭，顺便让你见个人。”

    “吃个饭？见个人？”晓勇交女朋友了吧?真好。我不由又想到科科，科科刚读初中时，南晓勇是他的同桌。科科好像很喜欢这个同桌，动不动就提起南晓勇。他还在作文里这样写南晓勇：他的眼睛实在太小了，好像老天造他时偷了个懒，只是简单用小刀给他划了一个缝，就这老天还觉得不够，还有意给他点了一脸的雀斑。不过南晓勇一点也不在乎自己的外貌，他的名言是“人美不在脸上”。还别说，南晓勇既幽默又善良，还特聪明。很快，我见到了来找科科玩的南晓勇，想起科科作文里对他贴切的描写，我便忍不住，“扑哧”一声笑了。

    那个暑假的午后天热得像下火，南晓勇约科科去护城河边玩，大热天的，我不想他们出门儿，还特意给他们开了空调拿了雪糕。可我只离开了一会儿，两个小家伙就跑出去了，当得知科科是为了救落水的南晓勇才……我觉得是南晓勇杀了我的科科，当南晓勇第五次来到我家请求原谅时，我拿起菜刀劈头就向他砍去，幸亏老公拦着，我只是划破了他的胳膊。我的性格从此越来越乖戾，不但终日阴沉着一张脸，还动不动发脾气，没多久，老公声称再也无法忍受这种生活，我们便离了婚。

    我没想到南晓勇还有勇气出现在我家，我冷冷地问：“你来干吗？”“阿姨，我只是来看看您。”“用不着，你走吧。”说完我便猛地关上门。随着“啊呀”一声，他的手瞬间鲜血直流，这种情况下，我只能打开门让他进来，冷冷地拿出纱布和云南白药，让南晓勇自己处理一下，处理完了马上走人。“阿姨帮我包扎吧。”南晓勇固执地把手伸到我眼前，我这才发现，他伤得不轻，不但流了血，还肿得老高。我犹豫了一下，先用碘酒帮他消了毒，又洒了一层云南白药，最后用白纱布包扎好。南晓勇看着自己的手说：“阿姨刚才给我包扎的时候，心疼了吧？”南晓勇带着讨好问。我心疼你？笑话！我故作冷漠起来：“你可以走了吧？”南晓勇竟嘿嘿地笑了：“我敢肯定你心疼了。阿姨，我奶奶生病了，爸爸妈妈回老家了，我能在您这住几天吗？我爸妈一回我就走。”“不可以，马上离开。”我能感觉到自己脸部的僵硬。南晓勇却继续死皮赖脸地说：“阿姨，我求求您了，如果是科科，他肯定会答应的。”“你还有脸提科科？”我激动起来。“阿姨你知道吗，如果能重来一次，我真希望死的是我，科科他那么棒，那么出色，你们就他一个宝贝儿子；我不一样，我又丑又笨，学习还不好，我还有个哥哥。真的，阿姨，要是死的是我该多好啊。”南晓勇说着，竟泪流满面。

    我终于见到了南晓勇的女友叶兰，我细细打量叶兰，她很漂亮，也很自信，我像准婆婆一样问了很多问题，实则酸酸地想，南晓勇毕竟不是我儿子，人家自有真正的婆婆要伺候。吃完饭，南晓勇非要送我回家。到了我家楼下，他又从后备箱抱出一箱苹果，说是出差时从老乡那里摘的无污染苹果，然后陪着我上了楼。

    我催他快点下去，叶兰还等着呢，他却大大咧咧地说：“让她等。”然后他挨个查看了插座和水龙头，甚至检查了马桶，他每次都这样，总要看着一切都好才肯离开。我再三催促之下，他终于下了楼。我蓦然发现他的围巾忘在了沙发上，忙追了出去，走到楼梯口，却听到叶兰在和他争吵：“干吗啊，让人等这么久。还有那箱苹果，我说给我爸妈，你说要送给重要的人，我当是谁，不就一个和你无亲无故的老太太吗，就算她儿子当时救了你，你照顾她这么多年，这恩也算报了吧？你瞧她，问东问西跟个婆婆似的，当自己是谁啊？”我怔在那里，硬是没有勇气走出楼梯口。“够了啊，你懂什么？我在心里对科科发过誓，要一辈子替他照顾阿姨。可这些年处下来，阿姨已经不只是我恩人的妈妈了，在心里，我早把她当成妈妈了。可我不能那么叫她，因为我不想取代科科在她心中的位置。我明确告诉你，你要是不尊重阿姨，咱们两个……”南晓勇后边说了什么我没听清，因为汩汩而下的眼泪影响了我的视听。

    我一直以为我失去了惟一的儿子，却没发现，其实上天早给我派来了另一个儿子———一个因为尊重，不肯叫我妈妈的儿子。第二天，南晓勇问我苹果好吃吗，我说挺好的，还说女孩都喜欢被宠，要他让着叶兰点儿。

    说这话时，我正在看科科的照片，他还是13岁的样子，他永远那么小，可那么小的他，看人却那么准。科科，你是对的，南晓勇这朋友你交对了，妈妈现在很好，你放心。

六十岁说

陈忠实

    45年前读初中二年级时，我在作文课上写下平生的第一篇短篇小说。这篇大约三千字的小说习作是第一次文学创作，不再属于此前作文的意义。我对文学创作的兴趣由此萌发。这种兴趣持续了45年，至今依旧新鲜而恭敬。即使“文化大革命”扫荡一切作品和作家的时候，这种兴趣仍然没有转移或消亡，转变为一种隐蔽性的阅读。我说过我的人生的有幸和不幸，正是从在作文本上写作第一篇小说起始的：正是这一次完全出于兴趣性的写作，奠定了文学在我人生历程中的主题词。

    近年来，多种媒体和多路记者几乎无一不问及我的人生感悟和文学创作的感悟。我也几乎无一例外地首先向他们解释，我不大使用感悟、悟道一类词，我喜欢启示。即人生历程中得到的启示，文学创作中思想和艺术的启示。正是这些启示，提升着我对历史和现实的思想穿透能力，也提升着我对文学和艺术本真的体验，完成一次又一次创造理想。在这个漫长的艺术探索过程和人生历程中，有两次自我把握和两次反省成为关键性的选择和转折。

    一次把握是在1978年之初，当中国文学复兴的春潮涌动的时候，我正在灞河水利工地任副总指挥。我在完成了家乡的这个工程之后离开了，调入文化馆。我那时候对我的把握是，文学创作可以当作事业来干的时代终于出现了。第二次把握是l982年。这一年我从业余写作进入专业写作。我曾在一篇文章中写到过当时的直接的唯一的感觉，即进入我的人生最佳生存状态。我几乎在得到专业创作条件的同时，决定回归老家，一是静下心来回嚼二十年的乡村工作和生活，进入写作；二是基于对自己知识的残缺性的估计，需要广泛读书需要充实更需要不断更新，这都需要一个可以避免纷扰的安静环境来实现。我选择了老家农村。直到《白鹿原》完成，正好十年。这两次把握，一次是人生轨道的转换，一次纯粹属于自身生存环境的选择。

    两次反省。一次是l978年秋天。当新时期文学如雨后春笋般从解冻的文坛发生时，我很鼓舞也很冷静。冷静是出于对自身具体情况的判断。我以为排除“文革”中那些“极左”思想不难，而要荡涤自有阅读能力以来所接受的“极左”的非文学的观念不易。我选择了读书，借来了一些世界经典作家的经典作品，以真正的文学来摒弃思维和意识中的非文学观念，目的仅仅只有一点，进入文学的本真。这次反省大约持续四个月，到1979年春天，我获得了文学创造和艺术表现的强烈欲望。我把文学当作事业来干的行程开始了。

    第二次反省发生在上世纪80年代中后期，即《白鹿原》写作的准备阶段。我那个时候的思维是最活跃的一段。尤其是文学创作理论中的人物心理结构举说，引发了我对自己以往创作的颠覆。自我的不满意以至自我否定，同时就孕育着膨胀着一种新的艺术创造理想。这种痛苦的反省完全是自发的，发生在《白鹿原》的准备和后来的整个写作过程中，这对我来说是一个关键。

    多年以后的今天回过头来看，在人生的两个重要阶段上，我把握了自己，主要是以自身的实际做出的选择。在艺术追求的漫长历程中，在两个重要的创作阶段上，进行两次反省，对我不断进入文学本真是关键性的。如果说创作有两次重要突破，首先都是以反省获得的。可以说，我的创作进步的实现，都是从关键阶段的几近残酷的自我否定自我反省中获得了力量。我后来把这个过程称作心灵和艺术体验剥离。没有秘密，也没有神话，创造的理想和创造的力量，都是经过自我反省获取的，完成的。

    仅仅在半月之前的一个上午，我完成一篇五千字的散文，在原下老家一个人兴奋不已。仅仅在十天前一个晚上，读完畅广元教授的一本文化文学批评专著，进入一种最欣慰的愉悦。四天前的那个下午，我写完一篇万余字的短篇小说，竟然兴奋不已。两天前的晚上，在杨凌参加杨凌文联成立的会场里，见到残疾人作家贺绪林，听说他的一部三十万字的长篇即将由人民文学出版社出版，我感动而又感奋，同样愉悦。这样，我几十年来不断重复验证自己，文学创作才是我生存的最佳气场。

    直到我走进朋友们营造的这个隆重而又温馨的场合，我依然不能切实理解六十这个年龄的特殊含义，然而六十岁毕竟是人生的一个最重要的年龄区段。按照我们传统文化和传统习俗的意思，是耳顺，是感悟，是悟道，是忆旧的年龄。这也许是前人归纳的生命本身的规律性特征。我不可能违抗生命规律。但我现在最明确的一点是，力戒这些传统和习俗中可能导致平庸乃至消极的东西。我比任何年龄区段上更强烈更清醒的意识是，对新的知识的追问，对正在发生着的生活运动的关注。这既是作为一个作家的生命意义所在，也是我这个具体作家最容易触发心灵中的那根敏感神经的颤动的。

    我唯一恳求上帝的，就是给我一个清醒的大脑。而今天所有前来聚会的朋友和我的亲人，就是怀着上帝的意愿来和我握手的。

相关链接：①陈忠实，当代著名作家、茅盾文学奖获得者，代表作《白鹿原》，于2016年4月29日因病去世，享年73岁。本文是陈忠实在60岁时写的一篇回顾自己45年漫长创作历程的文章，带有自传的性质。②为了创作《白鹿原》这部反映新中国成立前中国农村波澜壮阔历史的史诗巨作，陈忠实蛰居乡间十年，他孤守原下一隅，以板凳坐得十年冷的定力，饱含激情，走访乡民，查阅史料，从民众中汲取丰富的养料与素材，深深根植乡土，体现出一位人民作家的创作情怀。

（节选自《怀念陈忠实，一位作家的担当与情怀》）

    郑骧，字潜翁，信之玉山人。登元符三年进士第。知溧阳县，岁饥，民多逃亡。漕司按籍督逋赋不少贷，骧患之，尽去其籍。使者欲绳以法，骧曰：“著令约二税为定数，今不除，则逋愈多，民愈贫，赋愈不办。”使者不能屈。时议自建康凿漕渠导太湖以通大江，将破数州民田，调江、浙二十五州丁夫 ， 所费百万计。朝廷遣官视可否，骧条析利病，力止之。

    钱盖自渭易熙，奏辟幕下。地震，秦陇金城六城坏，骧为盖言六城熙河重地，宜趣缮治，因自请董兵护筑益机滩新堡六百步，以控西夏。堡成，以功迁官，赐绯衣银鱼。

    唃厮罗氏旧据青唐，置西宁州，其子董毡入朝，其弟益麻党征走西夏。大观中，羌人假其名归附，童贯奏赐姓名赵怀恭，官团练使。至是党征自西宁求归，贯惧事露，议者希贯意欲绝之。骧谓贯欺君，请辨其伪。贯怒，将厚诬以罪，会败而止。擢京兆府等路提举常平。骧按格为《常平总目》十卷，颁之所部。时陕右大稔，骧奏乞以所部本息乘时广籴，得米六十万斛。

    高宗初，以直秘阁知同州兼沿河安抚使。时谋巡近甸金陵、南阳、长安为驻跸计，骧言：“南阳、金陵偏方，非兴王地；长安四塞，天府之国，可以驻跸。”会帝东幸扬州，复请自楚、泗、汴、洛以迄陕、华，各募精兵，首尾相应庶敌势不得冲决不报金将娄宿犯同州及韩城骧遣兵拒险击之师失利金人乘胜径至城下通判以下皆遁去。骧曰：“所谓太守者，守死而已。”翼日城陷，骧赴井死，赠通议大夫、枢密直学士，谥威愍，诏赐庙愍节。

选自《宋史·郑骧传》

菩萨蛮

唐 温庭筠

水精①帘里颇黎②枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。

藕丝秋色浅，人胜③参差剪。双鬓隔香红④，玉钗头上风。

【注释】①水精：水晶。②颇黎：玻璃。③人胜：花胜，古时妇女头上的一种装饰品。③香红：代花。

①庄子《逍遥游》中，强调对于自己所认定的就要坚持，不理会世人的称誉或非难的两句是：       ，       。

②在《阿房宫赋》中，“       ，       ”两句，告诫人们要汲取历史教训，否则会重蹈覆辙。

③李煜在《虞美人》中表现物是人非、传达出无限怅恨之感的诗句是“       ， 只是朱颜改”。

    年画艺术，是中国一种民间艺术，也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。每逢农历新年，人们往往会买两张年画贴在大门上，新春之所以充满欢乐热闹的气氛，      。千百年来，年画‚       ， 还是文化审美、道德教育、信仰传承的载体。这种民间艺术有让百姓喜闻乐见的形式且内容上包蕴着一种完整的中国民间的精神。同时，年画ƒ       ， 从中可以找到各个地域鲜明的文化个性。这些个性因素，从题材内容，从其产地习惯的体裁、用色，从线条及不同的出版风格，能一眼识别出来。

规律：      （不超过50字）

建议：      （不超过25字）

    某市某高中高二某班的“班规”被爆出，网友称是“某市最严班规”。这张班规名为χχχ个人日常表现记录表，分为学习、纪律、卫生三个方面，其中有很特别的规定：作业抄袭，一科处罚50元，统一罚抄《逍遥游》10遍；上课说笑、打闹、传纸条、看课外书、梳头、照镜子等，一次5元。有趣的是，老师说了10个蹲起抵1元，自由选择惩罚方式，蹲起要在班级前面。

    请根据材料，从自己的认识和体会出发，阐述你的看法和理由。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。