加快转型升级，建设幸福广东，“双转移”成功“腾笼换鸟”，“双提升”战略瞄准“扩笼壮鸟”，提升产业竞争力和提升自主创新能力。广东从“拼汗水”“拼体力”到“拼知识”“拼智慧”，从生产到创意，从制造到创造，从贴牌到品牌，再次未风先雨 ， 在加快转变经济发展方式，践行科学发展观中，敢为人先 ， 正奋力“闯出一条新路”。

李老师:

您好!

上周四您光临寒舍,真是蓬荜生辉。老师作画相赠,我感激不已。我定会惠存老师的墨宝,铭记老师的恩情。我今天已将近日付梓的拙作邮寄给您,请您教正。

敬祝

教安

学生:黄少明

9月8日

随着科学技术的进步，特别是最近400年的突飞猛进，大自然在一般人的心目中似乎已泾渭分明 ， 不再神秘。人们不再敬畏自然，凭借手中的科学技术，肆意改变环境。人们渐生狂妄，争相掠夺自然、破坏自然，把一个本不算大的地球折腾个底朝天。人类在发展中堕落，在违背自然中自掘坟墓。忤逆自然的人类将无法在大自然里颐养天年。

央视春晚剧组日前　　　　建组以来第一次媒体见面会。春晚总导演哈文称，龙年春晚4个小时的直播过程中将不会出现任何广告。此表态立即引发网友热议。大批观众　　　　。部分网友认为，去年就宣称过零广告插入的春晚，今年是否真的　　　　一切软宣传广告，我们将　　　　。

一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”     的民族不喜欢聆听，只喜欢征服，他们的狂妄自大遮挡了他们的视线；     的民族不喜欢聆听，只喜欢吹嘘，他们坐井观天，这妨碍了他们的拓展；     的民族不喜欢聆听，只喜欢盲动，他们浅尝辄止，这影响了他们的深度。因此，我们要学会聆听。

    几百年的禁书、焚书、战乱、文字狱、封建迷信等等，使文化典籍丧失无数，惟独文学名著大多无恙，至今依然生气如故，                                    。

①一般而言，衡量一部论著的价值，一个学者的水准，要看同行怎样评论，其中应当包括批评的声音。

②这反过来也造成学术批评缺少合格的评价对象。

③要保证这种批评的价值，就需要在专业领域有一个严肃而活跃的学术批评的氛围。

④公正的学术评价是以学术评论为基础的。

⑤因此，在学术批评缺席下产生的大量学术作品，质量就难免不尽如人意。

⑥但是在现行的评价机制中，学术的批评几乎不被容纳，不能公正、有效地进行。

书籍，可以是生活中的太阳，       。将书籍当做太阳的人，大都在白天读书。将书籍当做月亮的人，喜欢在晚上读书。白天读书的人，       ；晚上读书的人，意在将梦想变成守望。阳光下读书，梦在书外；月光下读书，       。

第一组

正方:我们可以像飞鸟一样，自由翱翔，难道你喜欢被关在笼子里吗?

反方:      。

 第二组

正方:       。

 反方:断了线的风筝不仅不会飞得更高，反而会一头栽在地上。

①校团委会决定5月10日下午在学校体育馆举办首届体育节活动。欢迎各位同学莅临现场，积极参加。(校团委会通知)

②大家好，欢迎各位来到赵县参观“千年彩虹”赵州桥。我是导游，希望大家尊称我“小李”，我将竭诚为大家服务。(导游词)

③各位来宾、各位校友，大家好。今天是我校50周年校庆日，学校的图书馆、校史馆、办公楼全部开放。(广播稿)

①       将            改为      　         ②将      　　　改为      　 

②       将      　　　改为      　      

③      

①一夫当关，      。

(李白《蜀道难》)

②      ，      。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 

(张若虚《春江花月夜》)

③      ，      。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 

(李白《梦游天姥吟留别》)

④烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。      ，      ，天堑无涯。 

(柳永《望海潮》)

60岁的孙永海是黑龙江籍来甬务工者，因特重型颅脑损伤，生命的火光即将熄灭。在生命的最后一刻，他作了一个伟大的决定:死后，捐出身上的器官。亲属根据他的遗愿帮他完成了人间大爱的传递——自愿、无偿捐献出双肾、肝脏和一对眼角膜，成为宁波市首位器官捐献者。

文化节目收视下滑：期待建设性互动

    《百家讲坛》收视率已被挤出央视科教频道的十名之外，舆论普遍不太乐观，认为这个影响很大的节目进入了“衰退期”。

    ①记者：《百家讲坛》的起落是不是说明：学术通俗娱乐化可能行不通的?

    梁永安 (文化学专家)：我觉得现在下这种判断还为时尚早。一档节目起起落落很正常，社会的焦点总是在不断转移，比如当前的股市楼市、金融风暴等问题，一时之间，社会对历史文化的关注有所减弱也算正常。

    何况《百家讲坛》原来的定位就不是学术，也就谈不上什么学术通俗化。准确来说，它立该属于文化传播平台，而不是学术研究的专业空间。最明显的特征是：演讲者并不提供自己独特的材料发现或者体系构建。比如于丹就很聪明，声明自己是在学术的“墙外”讲《论语》，与真正的经学研究区隔开来，阐发自己的感受。舆论以为她对学术话语有所威胁，其实完全没有，学术自有学术的一套研究体系、学理化的表达方式。

    ②那么您认为《百家讲坛》陷入低谷的主要原因是什么？

    梁永安：我想它可能面临困顿期的内容资源的转型。《百家讲坛》的听众，主要是生于上世纪六七十年代的人，他们对三国、《论语》等历史本来就很感兴趣，而新一代人却未必买帐，且不说新一代教育水平普遍提高，仅仅是新一代的彷徨迷茫和生存焦虑，目前就很少有主流文化节目能够切中。所以《百家讲坛》能否在当代全球景观下，开掘新的内容资源，在年轻人的心灵引起共鸣，是节目具有强大的生命力的关键所在。

    ③记者：或许文化传播类节目本就不用追求轰动效应，默默把“高端路线”坚持下去，才是常态？

    梁永安：那倒未必。国外的文化节目，持续走红几十年的不在少数。比如美国的脱口秀、BBC的历史专题等。这些节目也经历过低谷，只是当观众耳熟能详到自己都能掰的时候，节目完成了自我升级，让人重新获得惊喜，也就重新赢得了观众。《百家讲坛》中即使被称为“心灵鸡汤”的于丹说《论语》，往往也是采取简化问题的方式讲解，似乎如此一来，生活的困顿一下子就很容易想通，其实这并不顶用。只有首先将事件的复杂本相清晰地传达给观众，观众才能从历史中相互对照，吸取智慧，让历史焕发出高度的启示性，这样的讲述，才能切中当代青年人真实的生命状态，才会有持续的社会影响力。

    ④记者：换句话说，您不认为《百家讲坛》陷入低谷是社会的理性回归，反而是一种遗憾？

    梁永安：是的。类似的文化栏目很有必要。我们对传统的重新体会和表达做得太少，《百家讲坛》仅仅是个起步。我们的现代化程度还有待进一步深入，这方面太需要有人寻找新的资源和角度重述。《百家讲坛》这样的文化样式刚刚萌芽，有待成长。与其批评，不如抱着建设性的态度。

    ⑤记者：其实不只是对《百家讲坛》，只要对一种文化现象不满，抱怨远甚于建设，已经成为舆论的习惯心态。

    梁永安：世界知名栏目之所以能几十年办下来，是因为它们的受众不是简单的受众，会主动介入，提出自己建设性的意见，让节目不断调整完善。而我们一些受众并不主动参与，只被动等待，一旦不满，也不抱着建设心态让它更受欢迎，反而是诉诸抱怨来获得心理满足。

眼下，各种文化观点几乎都能找到依据，其实也就是找不到绝对的依据，只能做出自己的相对判断。人们已经习惯拿有用有效去判断，而不是生命所依附的价值去理解，所以很多文化产品带有消费特性，一旦不合口味，人们马上就会抛弃。就算它本身有珍贵的潜力可挖掘，也不觉得珍贵。这其实并不理性。如果受众不积极参与良性互动，任何文化都将失去内在更新的能力。                                             (选自《人民日报》，有删改)

示例:①护士叫醒熟睡中的患者，让他服用安眠药。

——有些人只知道机械地做事，对做事的目的却不了解，甚至于南辕北辙。

②林巧稚大夫一生没有婚育，却成为公认的妇产科专家。

——好的学者、读者不必就是诗人或作家。

①因为成绩不理想而郁闷的同学。

④       因为自己的报考志愿与家人的期望相左而烦恼的同学。

时间的足迹会踏遍生命中的每一个角落，不曾遗漏，当然也不会停歇。在流逝的时间中，我们见证了自己的成长，从呱呱坠地到如今的英俊少年……