建筑作为一种强制性的审美对象，一旦出现 ， 谁的眼睛也躲不了，必须年年看、天天看。这对很多市民来说构成一种积极或消极的审美适应，对于青年学生来说则构成一种顺向或逆向的审美教育。结果，一个时代、一个民族的审美水平便水涨船高 ， 或泥沙俱下。

①意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。

②这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。

③境与象的关系，全面而确切的表述应该是:境生于象而超乎象。

④意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。

⑤那飘忽的、变幻的、色彩斑斓的、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。

⑥云是由水珠凝集而成的，但水珠一旦凝集为云，则有了云的千姿百态。

①方宅十余亩，草屋八九间。      ，      。 

(陶渊明《归园田居》)

②嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。      ，      ? 

(杜牧《阿房宫赋》)

③      ，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，      。 

(王安石《游褒禅山记》)

④      ，      。信誓旦旦，不思其反。 

(《诗经·氓》)

只有愚昧的人才会为了其他的“幸福”牺牲健康，不管其他的“幸福”是功、名、利、禄，还是过眼烟云似的感官享受，世间任何事都没有比拥有健康更幸福的了。

即使人拥有      ，也会因      而黯然失色。

铅色水鸫的行为最具代表性。它常守候在溪面凹凸不动的岩石上，然后沿着岩石群逐一跳跃，捕捉溪水附近肉眼难见的蜉蝣与蚊蚋科小虫。溪涧的天地小溪鸟的领域感自然十分强烈，铅色水鸫更是如此。      ，      ，      ，

      ，      ，      。一山不容二鸟，两者之间势必起冲突。我都未看见小剪尾打赢过铅色水鸫。 

①它的体积约摸麻雀大，攻击性却勇猛凶悍

②究其原因，原来它的习性类似铅色水鸫

③日后我也发现只有小剪尾独独会遭受铅色水鸫的排斥

④不但觅寻的主食来源一样，体积也相似，而且活动的位置都是岩石滩

⑤在溪涧王国里，这种场面算是最激烈的争斗

⑥我经常看见大它半倍的小剪尾遭到驱逐，落荒而飞

贺知章称李白为“谪仙人”，后人尊称李白为“诗仙”，这构成了一种错觉，①      李白之所以伟大，就在他的人和诗具有他人所无的超现实性。这是可悲的误会。②      ，没有一位伟大的浪漫主义者是超现实的，李白何能例外?开元、天宝时代的其他诗人往往在高蹈和进取之间徘徊，李白③      既毫不掩饰他对功名事业的向往，④      又因为自己绝对无法接受那些取得富贵的附加条件而弃之如敝屣。 

校团委会决定5月10日下午在学校体育馆举办首届体育节活动。欢迎各位同学莅临现场，积极参加。(校团委会通知)

大家好，欢迎各位来到赵县参观“千年彩虹”赵州桥。我是导游，希望大家尊称我“小李”，我将竭诚为大家服务。(导游词)

各位来宾、各位校友，大家好。今天是我校50周年校庆日，学校的图书馆、校史馆、办公楼全部开放。(广播稿)

有位同学于5月7日上午拾得钱包一个，内有人民币48元、饭票、手机充值卡等，望失主前往学校教育处找李干事认领。(招领启事)

将      改为      　           将      改为      　 

将      改为      　           将      改为      　 

60岁的孙永海是黑龙江籍来甬务工者，因特重型颅脑损伤，生命的火光即将熄灭。在生命的最后一刻，他作了一个伟大的决定:死后，捐出身上的器官。亲属根据他的遗愿帮他完成了人间大爱的传递——自愿、无偿捐献出双肾、肝脏和一对眼角膜，成为宁波市首位器官捐献者。

文化节目收视下滑：期待建设性互动

    《百家讲坛》收视率已被挤出央视科教频道的十名之外，舆论普遍不太乐观，认为这个影响很大的节目进入了“衰退期”。

    ①记者：《百家讲坛》的起落是不是说明：学术通俗娱乐化可能行不通的?

    梁永安 (文化学专家)：我觉得现在下这种判断还为时尚早。一档节目起起落落很正常，社会的焦点总是在不断转移，比如当前的股市楼市、金融风暴等问题，一时之间，社会对历史文化的关注有所减弱也算正常。

    何况《百家讲坛》原来的定位就不是学术，也就谈不上什么学术通俗化。准确来说，它应该属于文化传播平台，而不是学术研究的专业空间。最明显的特征是：演讲者并不提供自己独特的材料发现或者体系构建。比如于丹就很聪明，声明自己是在学术的“墙外”讲《论语》，与真正的经学研究区隔开来，阐发自己的感受。舆论以为她对学术话语有所威胁，其实完全没有，学术自有学术的一套研究体系、学理化的表达方式。

    ②那么您认为《百家讲坛》陷入低谷的主要原因是什么？

    梁永安：我想它可能面临困顿期的内容资源的转型。《百家讲坛》的听众，主要是生于上世纪六七十年代的人，他们对三国、《论语》等历史本来就很感兴趣，而新一代人却未必买帐，且不说新一代教育水平普遍提高，仅仅是新一代的彷徨迷茫和生存焦虑，目前就很少有主流文化节目能够切中。所以《百家讲坛》能否在当代全球景观下，开掘新的内容资源，在年轻人的心灵引起共鸣，是节目具有强大的生命力的关键所在。

    ③记者：或许文化传播类节目本就不用追求轰动效应，默默把“高端路线”坚持下去，才是常态？

    梁永安：那倒未必。国外的文化节目，持续走红几十年的不在少数。比如美国的脱口秀、BBC的历史专题等。这些节目也经历过低谷，只是当观众耳熟能详到自己都能掰的时候，节目完成了自我升级，让人重新获得惊喜，也就重新赢得了观众。《百家讲坛》中即使被称为“心灵鸡汤”的于丹说《论语》，往往也是采取简化问题的方式讲解，似乎如此一来，生活的困顿一下子就很容易想通，其实这并不顶用。只有首先将事件的复杂本相清晰地传达给观众，观众才能从历史中相互对照，吸取智慧，让历史焕发出高度的启示性，这样的讲述，才能切中当代青年人真实的生命状态，才会有持续的社会影响力。

    ④记者：换句话说，您不认为《百家讲坛》陷入低谷是社会的理性回归，反而是一种遗憾？

    梁永安：是的。类似的文化栏目很有必要。我们对传统的重新体会和表达做得太少，《百家讲坛》仅仅是个起步。我们的现代化程度还有待进一步深入，这方面太需要有人寻找新的资源和角度重述。《百家讲坛》这样的文化样式刚刚萌芽，有待成长。与其批评，不如抱着建设性的态度。

    ⑤记者：其实不只是对《百家讲坛》，只要对一种文化现象不满，抱怨远甚于建设，已经成为舆论的习惯心态。

    梁永安：世界知名栏目之所以能几十年办下来，是因为它们的受众不是简单的受众，会主动介入，提出自己建设性的意见，让节目不断调整完善。而我们一些受众并不主动参与，只被动等待，一旦不满，也不抱着建设心态让它更受欢迎，反而是诉诸抱怨来获得心理满足。

眼下，各种文化观点几乎都能找到依据，其实也就是找不到绝对的依据，只能做出自己的相对判断。人们已经习惯拿有用有效去判断，而不是生命所依附的价值去理解，所以很多文化产品带有消费特性，一旦不合口味，人们马上就会抛弃。就算它本身有珍贵的潜力可挖掘，也不觉得珍贵。这其实并不理性。如果受众不积极参与良性互动，任何文化都将失去内在更新的能力。将失去内在更新的动力。                      (选自《人民日报》，有删改)（1）联系

    ①尊敬的经理，您好!②贵公司有着先进的经营理念，③经济效益显著，④管理制度健全，⑤社会影响很好，是我梦寐以求的工作单位。⑥今天我申请的这个职位，非常适合我的专业和兴趣。⑦我喜欢做销售，觉得推销成功以后很有成就感。⑧在大学读书时我卖过手机卡，推销过许多书籍，我觉得自己具备一个优秀推销员的潜质，非常符合这个职位的要求。⑨此外，我爸爸是一名出色的教练员，我从小就特别喜欢体育运动。⑩请您给我一个机会，不然我会感到非常遗憾，贵公司以后也一定会后悔的。谢谢!

答案示例:解析: