电影《致我们终将逝去的青春》掀起的“青春”冲击波余波未了 ， 《小时代1》《小时代2》《中国合伙人》等“青春剧”又依次登台亮相，可谓蔚为大观。“青春”二字俨然成了2013年电影的关键热词。民众对“青春”的回忆与追寻绝非一时的心血来潮和跟风从众，貌似偶然间引发的“青春热”背后抑或潜藏着诸多的必然性。

镬耳屋是岭南传统民居的代表，多用青砖、石柱、石板砌成，外墙壁均有花鸟图案。           。镬，是古时的一种大锅，因此，镬耳屋亦称“锅耳屋”。           。           ；           。           。           。

①火灾时，高耸的山墙可阻止火势蔓延和侵入

②民间还有镬耳屋蕴含富贵吉祥、丰衣足食一说

③因其山墙状似镬耳，故称“镬耳屋”

④微风吹动时，山墙可挡风入巷道，进而通过门、窗流入屋内

⑤镬耳状建筑具有防火、通风性能良好等特点

⑥镬耳屋以广府风格的民居建筑为主要代表，潮汕、客家的民居建筑亦有类似的镬耳山墙

一场巨大的社会革命，其实并不是革命者的主观“激进”造成的。几乎每个时代、每个社会都会有各种各样的“激进”思想，但在和平年代开明社会，形形色色的激进思想对民众的影响很小，也　　　不起能使社会动荡的大风大浪，并且持有这些思想的人可谓　　　。然而，　　　社会腐朽不堪，而统治者又拒绝改革以疏不满，民众忍无可忍，则　　　已久的激进思想便会狂飙突起，成为席卷一切的巨浪大潮。

对于黄河来说，晋陕峡谷好像是铜墙铁壁，滚滚流淌的黄河水，一进入这道　　　在晋陕之间的天堑，就变得暴躁起来，若一队浩荡奔来的铁骑，在一道道关隘前，越战越勇，　　　越陷越深。在岩石与激流的　　　中，碰撞出　　　的气势，又绘制出一幅幅令人心荡神驰的美景。

走进荆州园，一座青铜虎座鸟架鼓雕塑首先映入眼帘:两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的卧虎为底座，虎背上各立一只长腿昂首　　　　  的鸣凤。虎座鸟架鼓的右边则是蜿蜒而壮观的荆州古城墙，拾阶而上，仿若回到了　　　　   的战国时代。这壮美的景观，是祖先

      的遗产，我们应倍加珍爱。

一场巨大的社会革命，其实并不是革命者的主观“激进”造成的。几乎每个时代、每个社会都会有各种各样的“激进”思想，但在和平年代开明社会，形形色色的激进思想对民众的影响很小，也　　　不起能使社会动荡的大风大浪，并且持有这些思想的人可谓　　　。然而，　　　社会腐朽不堪，而统治者又拒绝改革以疏不满，民众忍无可忍，则　　　已久的激进思想便会狂飙突起，成为席卷一切的巨浪大潮。 

①方宅十余亩，草屋八九间。      ，      。 

(陶渊明《归园田居》)

②嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。      ，      ? 

(杜牧《阿房宫赋》)

③      ，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，      。 

(王安石《游褒禅山记》)

④      ，      。信誓旦旦，不思其反。 

(《诗经·氓》)

邀请函

贵校第五届艺术节将于9月24日~30日举行。我们向教育系统的各位领导、教师及各位家长、校友发出鼎力邀请。届时，您会欣赏到花的绽放，舞的优雅;您会聆听到琴的悠扬，歌的高亢。这里洋溢着青春的激情，激荡着创造的魅力;这里是心灵驰骋的原野，是放飞梦想的蓝天。

同行在热情相邀，孩子在期待，母校在召唤。恭候您的惠顾!

××中学

2014年9月10日

①       将      改为      ;      ②将      改为      ; 

②       将      改为      。 

泰戈尔有句名言:“不是槌的打击，而是水的载歌载舞，使卵石臻于完美。”

例句:人情味就像调味的盐 ， 放多了，公平和正义的菜反而苦涩难咽。

示例:母爱是人生的一幅画:责备是冷色，呵护是暖色，关爱是母爱的主色调。

青春是人生的一首诗:奋斗是内容，拼搏是结构，永不懈怠是青春的主旋律。

                           唐朝的韭菜

         李汉荣

“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”

一千多年前，那个雨夜里的春韭，被杜甫保鲜在一首诗里，至今仍散发着清香。

诗为五言，句子精短，与韭菜精致的模样很般配。

我觉得，韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭菜。

我读过的唐诗，涉及写蔬菜或韭菜的，几乎都是五言，很少有七言或更长的句式。这很可能是因为，面对这娇小、精致的可爱植物，唤起了诗人们细腻、爱怜的情思，用五言这精致的样式，表现这精美的植物，是很相宜的。

这也似乎说明，在唐朝，韭菜，以及众多蔬菜，都是天然、本来的长相和品性。

蔬菜嘛，就该是朴素本分的样子，安静单纯的样子，露水盈盈的样子。这样子，才叫蔬菜。

假若杜甫老哥来到现代，来到我们的蔬菜地里，他一定十分惊讶：这是蔬菜吗？这不是一片杂木林吗？芹菜已疯长成灌木；莴苣正演化成芭蕉；葱虽然暂时还没变成芦苇，但已有了芦苇的个头；土豆已膨胀成杜甫喝汤用过的大土瓷碗；韭菜呢，五言诗的韭菜哪去了呢？这又高又胖、模样粗糙、神情张狂的另类灌木，是韭菜吗？一千多年没见，出落成这样子了？

杜甫老哥啊，你少见多怪了。一切都在变，菜地如何不变？假如你走进我们的文化菜地看看，你又如何不被惊呆？别摇头嘛，老哥。别的，你暂且别看，就看看那被你视为“文章千古事”的文章，就看看你一生钟情、“语不惊人死不休”的诗吧。如今，一个写手随便就日产万言，短篇不过夜，中篇不过周，长篇不过月，一年制造十几部长篇，不难嘛，只需喝几杯咖啡，吸几口香烟，猛敲键盘，快速码字，滚滚泡沫就席卷世界的沙滩；写诗，稀松平常事，手起键响，键响诗成，一日千行，何难？回车键频频按，诗，就像那工业废水、生活污水滔滔滚滚源源不断，注入我们古老的奄奄一息的江河荒滩。你语不惊人死不休，呕心沥血一生，才写了一千来首，字数不够一个中篇，还不及写手们一天的产量。杜老啊。你太低产了。

这下，我得赶快告诉杜甫原委，不然老先生会被吓傻的。就这么一个诗圣，被我们吓傻了，我们对不起万古千秋。

是这样的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看见的那颠大的、张狂的、疯长的、妖艳的、粗壮的灌木形状的蔬菜，都是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素催生出来的。

你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，毒性很大，垃圾食物而已。

你在文化菜地(其实那是文化工业流水线)看见的那泡沫翻腾的泡沫文化，那废水汹涌的废诗，也是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素大批量疯长出来的。

你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，基本是废物。垃圾食物而已。

杜甫一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了。

和杜甫一样，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，没见过的世面太多了，没见过农药，没见过化肥，没见过增红素、增绿素、增白素、增高素、拉长素、膨胀素，只见过露水、月光、荷锄的农人，见过蜜蜂、蝴蝶、毛毛虫，见过低飞的燕子和菜地上空款款飞过的黄鹂、喜鹊、斑鸠、白鹭。

韭菜何其有幸，在那个温暖的春夜，韭菜，用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗。

唐朝的土地上，生长着清清爽爽的蔬菜，生长着清清爽爽的诗。

你且看那韭菜——

朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。

(选自《散文选刊》，有删改)

中庸本来是孔子所倡导的最高的一种修养标准，是指处理应对任何事，都能够恰如其分、恰到好处。孔子以后，中庸逐渐成为儒家的一种方法论，即不论思维还是处事，都要尽可能符合事情的原貌，不走极端，不搞绝对。中庸之道的积极影响在于一是不走极端，不搞绝对的思维方法使得中国文化拥有极大的包容性，一切外来的异质文化，都能在中国生根，发芽，生长。二是中庸之道使人们懂得并且相信，事情的本来面目多数情况下不在极端的状态中，这种心态强化了人们思维的全面性，和人们对于正确东西的追求和接受。中庸之道也有其消极的影响，那就是一方面它使得人们的是非观不够明确;另一方面，经常对于明确的是非观的消解，也自然地妨碍了个性的明朗和发展。