让信用的地基坚固起来

李斌

    ①古人云：“一言为重百金轻”。商鞅主持变法，“恐民之不信”，遂立木定诺、依诺行赏，“以明不欺”，于是民众的信任逐渐建立起来。这个故事充分说明，诚信不会自动生长出来，只有建立讲信重诺的良性循环，诚信才会成为助力社会有序运行的润滑剂。

    ②“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”诚信是社会交往的名片，个人凭一言为定的信用立足社会；诚信是市场经济的动能，企业凭一诺千金的信用获得发展；诚信是国际合作的基石，国家凭一言九鼎的信用互利共赢。诚信不仅仅是靠内心道德律令推动的美德，更是法治框架下国家治理、社会运行、市场健康的刚需。让信用的货币流通起来，让信用的要素管用起来，让信用的地基坚固起来，就需要把诚实守信纳入制度安排，融入国家治理现代化全过程，融入现代化经济体系建设全领域。

    ③一段时间以来，频发的假冒伪劣、商业欺诈、偷税漏税、欠债不还、电信诈骗等失信问题，使诚信建设一度陷入“破窗效应”的沼泽。如何筑牢不敢失信、不能失信的堤坝，让信用这张“身份证”管用起来？近年来，从限制乘坐火车、飞机，到限制出境、限制购买不动产、限制高消费，严厉惩罚、联合惩戒失信行为的制度笼子不断加固，提升了破坏诚信的自我成本，让那些见利忘义、败德失信者付出了代价。一系列激浊扬清的有力举措犹如徙木立信，在社会上树起“守信者一路畅通，失信者寸步难行”的风向标。

    ④古语有言：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”守诚信是最大的财富，讲诚信是最大的聪明。倡导诚信、激励诚信，关键在于提升诚信的社会价值，拓展信用的效用边界。比如，“信易贷”“信易租”“信易行”“信易游”“信易批”等守信激励项目不断涌现，信用良好即可享受融资信贷、创业租赁、交通出行、旅游服务、行政审批等便利和优惠，大大提升了人们信守承诺的主动性和积极性。信守承诺、讲信修睦的新风长吹不止，增进的就会是全社会的诚信意识和信用水平，营造出的就会是知信、用信、守信的社会氛围。

    ⑤揆诸古今中外不难发现，文明越开化，市场化程度越高，对诚信的需求就越高。伴随着中国经济处于转变发展方式、优化经济结构、转换增长动力的关键期，信用体系建设同样迎来关口，信用与经济社会发展的融合越来越紧密，信用越来越成为系统化、全民性的价值资产。从这个角度出发，更容易理解为什么社会诚信建设被纳入全面依法治国，信用管理和信用体系建设进入新一轮机构改革视野。循着这些顶层设计和制度安排，共建共促一个“信用社会”，共襄共享一个“诚信中国”，美好未来在向我们走来。

    ⑥“生长在山间的松树，千年长青；镌刻在鼎上的誓言，万年不改；铭记在心中的诚信，永不凋零！”中华民族素来明礼崇信、抱诚守真，过去千百年来文明薪火不灭、社会赓续发展即受益于此。面向未来，我们将构建诚信文化、诚信经济、诚信生活，开启全面建设社会主义现代化国家新征程。

母亲·麦子

张洁

    ①无数次，我总会在这样的梦境中醒来，但我知道那并不是梦，而是我童年最深刻也最难忘的记忆。

    ②梦中，背景总脱不了老家那金灿灿的六月天。骄阳似火，麦子就是被老家六月的日头烤熟的。那是一片一望无际的麦浪，越过道路、溪流，一直向北伸向远方。在太阳的炙烤下，它们翻滚沸腾，冒着热气。我的母亲头戴一顶斗笠，脖子上缠着一条看不清颜色的破烂毛巾，弯腰在偌大的麦田里，一手持一柄锋利镰刀，一手揽一把成熟饱满的麦子，“霍霍”一下、一下，麦子应声倒地。新割的麦茬暴露在空气中，流出有着独特气味的麦浆。割一段路，母亲就俯身找几根有韧性的麦秸将这些割了的麦子捆起来，放在一条设定的车路上，好让归来的牛车把这些打了捆的沉甸甸的麦子拉走。

    ③就这样，母亲在不断的重复劳作中挪移了自己，也挪移了日光。日头渐渐西斜。被汗水湿透的母亲感到喉头焦渴，她“啪”一下把镰刀砍插在一根壮实挺立的麦子上，直起身子，拍拍身上的泥土，趿拉一双沾满泥土混和麦浆的解放鞋走到地头处，“咕咚咕咚”，沉默而满足地喝几口从家里捎来的凉开水……

    ④我不知道自己为什么会一次次在这样的梦境中与母亲相遇，就像一场我必须践行的“约会”。但这场“约会”着实能让我在困厄的时空错位中，随时都可找到前行的力量和勇气。

    ⑤那时候，人际之间就像人和土地之间的关系一样，简单而朴实。只要不吝汗水，按时节的规律实现和土地的约定，终会有所收获。当然，也并非万事都尽如人意，现实生活也并非没有什么苦难和灾祸，然而，母亲跟千千万万农民一样，在日复一日、年复一年、一茬接一茬的辛勤践约中，始终守候着一个普通农民的厚道、善良、本分和尊严。母亲一年到头省吃俭用，用这些丰收的麦子为我换来了上学用的本子、笔，还有学费……

    ⑥我参加工作后不久，母亲从乡下专门乘坐了四个多小时的大巴来城市看我。我去车站接她时，恰逢济南的道路堵车，待我满头大汗、火急火燎地赶到车站，她已在汽车总站等了我半个多小时。

    ⑦远远地，视线穿过拥挤的人群，我看到她那熟悉的、佝偻的身影。她正坐在车站里的一处石阶上，不停地朝门口张望，生怕一不留神就错过了我。我迎上去喊她一声，她回转过身来、见是我，脸上顿时露出欣喜的神色。暑气逼人，她一句抱怨也没有，慢慢蹲下身去，小心打开脚边的一个大布包，仿佛布包里面装着一个她带给女儿的最甜蜜惊喜的秘密！

    ⑧布包打开，我的眼前是一片金黄的麦子：一颗颗饱满的麦仁露出洁白的肉，散发着新鲜的麦香。原来，母亲不远千里来看我，就是为了让我能饱饱地享受这个季节她新打的麦仁饭。

    ⑨我拎起布袋，竟很沉重，足有三十多斤。母亲已近古稀之年，我能想象一位老人从遥远的乡下背着它们辗转进城要花费多少力气。其实，现代生活这么方便快捷，从城市里任何一个角落也能买到一模一样的麦仁饭，但母亲显然并不在乎这些，从小到大，她一直都在想着能把自己所有的爱都带来我身边，哪怕这份爱再沉，哪怕她自己再累，哪怕到达女儿身边的路再遥远，也始终无怨无悔……

【甲】野望

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

【乙】桃花源记

    晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

    林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

    见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

    既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

    南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

【丙】鱼我所欲也

    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

    传统上我们对于高情商的定义是：和所有人都能好好相处，永远没有情绪、很冷静、很会处理麻烦的场面……抹杀自己的情绪，委屈自己成全别人，这完全不是高情商该有的样子。真正的高情商是你自己要觉得舒服。

    在娱乐圈里，有两个人能很好地代表传统定义里的高情商和我认为的高情商。

    林志玲属于前者，她永远都在微笑，温柔待人。我曾经跟志玲说：“不要那么忽略你自己，要更多地探索自己，让她呈现出来。”

    我认为情商最高的人是周杰伦。他知道自己要什么，也没有为了做自己伤害别人。不管他决定结婚、当爸爸，还是拍电影，每一件事他都一步一步探索自己的需求是什么，也都做到了。

    他不讲一些打马虎眼的话，不敷衍别人，也不敷衍自己，即使有喜怒哀乐呈现出来，你也不会觉得被冒犯，会觉得他很真实。

要求：①不少于600字，字要写得规范工整；②文中不得出现真实的人名、校名、地名；③不得抄袭。