三峡

    自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

    至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

    春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漖其间，清荣峻茂，良多趣味。

    每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

游雪窦山志（节选）

邓牧^①

    出寺右偏登千丈岩，流瀑自锦鏡出，泻落绝壁下潭中，深不可计。临崖端，引手援树下顾，率目眩心悸。初若大练^② ， 触崖岩，喷薄如急雪飞下，故其上为飞雪亭。憩亭上，时觉沾醉，清谈玄辩^③ ， 触喉吻动欲发，无足与云者；坐念平生友，怅然久之。寺前秧田羡衍，山林所环，不异平地。然侧出见在下村落，相去已数百丈；仰见在山上峰峦，高复称此。

（选自《雪窦游志》，有删改）

【注】①邓牧：元代道家学者、思想家。南宋亡国后隐居于余杭大涤山洞霄宫中，终身不仕不娶。②练：白绢。③清谈玄辩：谈论老庄学说的话语。

汉语人

刘舰平

    汉语是一株历尽沧桑的参天大树，它的华冠荫护着人类的五分之一。

    它以一种永恒的姿态，俯瞰着时间的荒凉——萧萧蒿草、凄凄瓦砾的黄土下，猎猎西风、惶惶驼铃的大漠中，凡有人迹的地方，到处都长眠着用汉语镌刻的绝版故事。甲骨、钟鼎、碑碣、竹简、绢帛……在考古学家的探询中幽幽醒来，这些不死的汉语，能从岁月的另一端，凸现出历史的音容笑和华夏文明的悲凉谜底。

    据说汉语之父仓颉造字时，取其与事物的象形。它们的总体特征，既像根芽初露的种籽，又像活蹦乱跳的精虫。由此，汉语使有了惊人的活力，它们在苍茫凛冽的时空中游弋、壮大，经历丁扭曲和变形，终于在人类语言的星空，繁衍出恢弘璀璨的阵容——史蕴丰厚的字形，意象万千的辞义。

    汉语不再是机械的媒介载体，汉语已是有灵性的生物。它是活着的符号，是不朽的物质，是思想奔流的河床，是灵魂飘逸的舞姿，是生命的抽象存在，是精神的形象写真。

    倒溯时光，汉语曾是炫目的先秦繁星，是皎洁的汉宫秋月；是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟：是“推”、“敲”不定的月下门，是但求一字的数根须；是庄子的逍遥云游，是孔子的颠沛流离：是曹操的老骥之志，是孔明的锦囊妙计：是君子好逑的《诗经》，是魂兮归来的《楚辞》；是出奇制胜的《兵法》，是荣辱不惊的《史记》；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的梦中泪；是千古绝唱的诗词曲赋，是功垂青史的《四库全书》……

    汉语还是笔走龙蛇的书法写意，是梅兰竹菊的纸身墨影，是似字非字的仙风道骨，是人生变数的篆、隶、楷、草。

    当然，汉语也是秦始皇的焚书坑儒，是“清风不识字”的杀身之祸；是八股秀才的之乎者也，是范进中举的疯笑癫哭；是假洋鬼子的装腔作势，是九斤老太的絮絮叨叨……五四运动的一声呐喊，汉语剪掉了辫子脱下了长衫，由儒雅的文言变成潇洒的白话，由圣贤的殿堂走向平民的书摊。从此，汉语是古都的新韵，是文化的重建；是社会变革的平平仄仄，是命运沉浮的平、上、去、入。如果说，近些年来，沦落在商街市井的媚俗汉语，像长满疮疥的卖笑女那样使你难受痛惜；那么，流行于许多报刊杂志和网络媒体上的仿洋汉语，则像抹了厚厚一层牛油的窝窝头，令你反胃起腻。文坛、学界的一群专吃洋草的黑马们，以糟蹋汉语为时尚，玩新词像玩股票，做学问像做期货。在他们的炒作下，商标就是价码，信息就是产权。海外走私，行情看涨，话语垄断，暴利可图。

    诚然，汉语也有食古不化、感情用事的时候。有一个故意容错的字例，就折射出古人的一种不失幽默的褊狭与固执——“射”与“矮”的倒置。身、寸本应为矮，矢（箭）、委（发、放之意；作名词如“原委”用时，亦可通“靶标”）其实是射。虽说考证字源此二字并非错置，但因其讹传谬变导致形、义相悖，而违反了汉语的构字规律也是明摆着的事实。这一失误，早在武则天时代，经女皇御示指疵，后人居然抗旨不遵，想必有其难言之隐。也许（恕我望文生义——这不正是汉语的一大特色与优势吗？——姑妄猜之）古战场上的汉将从来都是英雄对豪杰的捉对厮杀，尤其憎恶躲在远处放暗箭的卑鄙小人；或是中原人本不擅长射术，而又屡屡败于胡人的弓弩之下，悲怆忿闷之余，何以会理睬山高皇帝远的圣旨或规律，必然像阿Q似的将错就错，任“射”字在人格化的汉语中一眼就能读出“矮”意来——也算得上是约定俗成、顺口顺心的永远精神胜利。再者，重祖传，轻应变，多神秘直觉，少现代理性，以形会意，以似论是，以史误始的汉文化的阴柔守旧心态，也是遮蔽汉语光辉的另一片阴云。以致在今天的汉语里，仍残留着诸多类似上述文字官司。

    细细考察汉语曲折艰辛的演化历程，慢慢品味它具体而又丰富、精确而又混沌的辞义和读音，似乎每个汉字都凝结着先人对已知世界的渐悟（它积淀着光耀东方的文化传统及终成禁锢的民族自律的道德尺度）和对未知世界的哲思。汉语作为古者庞大而又日臻完美的人造物种，不应像渐入魔境的工业科技那样，最终成为人类难以驾驭的文化恐龙。语言的理想形态不是人被文的统治或异化，而是文对人的拓展与升华。人以文存，文以人兴。纵观古往今来的优秀生命，一旦成为汉语的非凡骑手，无一不从容走出了大限，而接近永恒。被中华历史咏唱至今的众多先哲诗圣，谁个不在后人的心头锿然栩栩如生——语若天籁，形同神灵。汉语借此亦超越了语言的一般功能与属性，由僵滞的文本字符跃变戒鲜活的人文精神，从而衍生出一种广义的、极富感召力与凝聚力的“乡音”情结。它的形质已如同坚实辽阔的一方水土，滋养着国之魂、民之根。我于是由衷地感叹：汉语是喷涌着智慧的长江、黄河，汉语是散发着温情的炎黄背影。

    像无法选择血缘种族和亲生父母一样，我无法拒绝汉语对我的哺乳。汉语是我幼年的儿歌，汉语是我少年的作文，汉语是我青年的情书，汉语是我成年的签名。汉语是我的口音，汉语是我的肤色，汉语是我的血型，汉语是我的生活习俗，汉语是我的思维方式，汉语与我的心律合辙押韵。

    我是一个汉语人。

    在汉语的大树下，即便落下几片霜染的秋叶，都可能在我的心头神奇地吐出新芽，蓬蓬勃勃地长成童话、小说、散文、诗歌……长成一派春意盎然的生命风景。

    我时常沉醉于这样的情境：枯坐窗前，思绪困窘，一筹莫展的稿纸上，便悉悉走来了汉语向导。颍慧（有时又是隐晦）的汉字，往往本身就是一块敲击灵感的燧石或指点迷津的路标。汉语特有的象形美和音韵美，也常常使看似平淡的一字一句陡生奇异，幻化出彩蝶纷飞的意象和行云流水的韵律。我的心境于是豁然开朗……

【甲】

    这大圣道：“妖精变作我的模样，欲至宝莲台下，烦如来为我辨个虚实也。”众金刚抵挡不住，直嚷至台下，跪于佛祖之前，拜告道：“弟子保护唐僧，来造宝山，求取真经，一路上炼魔缚怪，不知费了多少精神。前至中途，偶遇强徒劫掳，委是弟子二次打伤几人。师父怪我赶回，不容同拜如来金身。弟子无奈，只得投奔南海，见观音诉苦。不期这个妖精，假变弟子声音、相貌，将师父打倒，把行李抢去。师弟悟净寻至我山，被这妖假捏巧言，说有真僧取经之故。悟净脱身至南海，备说详细。观音知之，遂令弟子同悟净再至我山。因此，两人比并真假，打至南海，又打到天宫，又曾打见唐僧，打见冥府，俱莫能辨认。故此大胆轻造，千乞大开方便之门，广垂慈悯之念，与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大敬。”

【乙】

    李逵大笑道：“没你娘鸟兴：你这厮是甚么人？那里来的？也学老爷名目，在这里胡行。”李逵挺起手中朴刀，来奔那汉，那汉那里抵当得住，却待要走，畀被李逵腿股上一朴刀，搠翻在地，一脚踏住胸脯，喝道：“认得老爷么？”那汉在地下叫道：“爷爷，饶恁孩儿性命！”李逵道：“我正是江湖上的好汉黑旋风李逵，便是你这厮辱英老爷名字。”那汉道：“小人虽然姓李，不是真的黑旋风。为是爷爷江湖上有名目，提起好汉大名，神鬼也怕，因此小人盗学爷爷名目，胡乱在此剪径。但有孤单客人经过，听得说了黑旋风三个字，便撇了行李，逃奔了去，以此得这些利息，实不敢害人。小人自己的贱名叫做李鬼，只在这前村住。

（一）题目：习惯

（二）阅读下面的材料，选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。

    王羲之学“书”，在广裘平原中感受“横”的舒展，在深山古藤上感受“竖”的坚韧。观察、体验，他的书法已不再是简单的笔画与结构。

    孔子学琴，在反复弹奏中思考乐曲的奥妙，在乐声中领悟曲作者高尚的追求。思考、领悟，他的思想在音乐中升华。

    李时珍学医，在质疑声中研读前人书典，在遍尝百草中验证真伪。质疑、实践，他的仁心已超越医术本身。

    学习方式是多种多样的，学习内容是丰富多彩的，学习是充满智慧的！

要求：①选择你最擅长的文体，结合你最熟悉的生活，抒发你最真挚的情感；②认真书写，力求工整、美观；③文章不得出现真实的校名、姓名；④不少于600字。